传家训扬新风之421|土塘镇旗杆树刘村：举人乎？商人乎？|民间文化

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我的老家: 县城(都昌镇)

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 04-30

【家训家规】立身其正其言，待人以厚以宽，教子唯忠唯孝，治家克勤克俭，存心能忍能耐，做事不偏不倚，接物勿欺勿怠，处事曰谨曰廉，尊长毕恭毕敬，交友与德与贤。

岛山之“岛”

“鄱阳湖上都昌县”，苏东坡这句近千年前的过都昌吟诗，为都昌的“水秀”作了最精准的定位，也为都昌叫响了最响亮的一句形象宣传语。都昌人杰地灵，有“水秀”，亦有“山青”，单就现所辖24个乡镇之名，直接含了“山”字的就有苏山、北山、狮山、鸣山。在遍访都昌山水，撰写地方文化系列的行走中，我采写过一些独具山貌形胜的地方，譬如鸣山乡的九山、大港镇的高塘、汪墩乡与阳峰乡的阳储山等。在土塘镇，有一个蕴山之灵韵的地方，尽管我因公差匆匆去过数趟，但一直未能蹲下身子深入采访过山里的村庄，那就是土塘镇的岛山涧——从土桥村委会经西干公路入口，沿线的冯梓桥、小港、佛子、辉煌四个村委会皆为岛山涧地域。“涧”者，是由大、小佛子岭夹崎绵延，聚水而成的一条蜿蜒流淌的小港，在土桥汇聚而注入鄱阳湖。

本文作者（右）在辉煌村党群服务中心采访刘圣忠

2024年4月25日，应土塘镇党委书记邢斌之邀，来土塘为集镇拟兴修的文化广场如何融入土塘地域特色文化元素提点建议，是日，成行走进岛山涧采访。入岛山涧的西干公路之取名，我估摸着就是描“土塘镇西北部的一条主干道”之意。从土桥入西干路，几乎是直行12公里，至东边冲刘村，似乎是到了路的尽头，穿村再往坡上行，便是佛子村委会村部所在，究实往辉煌村委会村部所在，还要往右折，行2公里许，才至处与李仕宝临近处一缓坡上的辉煌村党群服务中心。站在村部大门口，辉煌村党支部书记刘圣忠迎接我们此行，见面后平添的一分亲热来自他听过我的红色党课。刘圣忠指着辉煌三面所环之山介绍，辉煌村之山，与徐埠镇高桥村、蔡岭镇虎山村、鸣山乡程浪村接壤。狭义地域上的岛山，指1968年筑修的东边冲水库下的马咀村、燕窝村、樟树下、新甫湾村、八甲村等村庄。先前没有西干路，岛山一带的村民上土塘街，翻山越岭走八甲里、贵芳湾、檀树詹家，现在车行，当然是走通畅的西干公路。

岛山一角

现今的佛子村委会与辉煌村委会，历史上合合分分。“辉煌”其名，一听便能感觉到留下了火红时代的色彩。查相关资料，“辉煌”得名于1956年初级社转高级社时，初级社有春明、春荣等四个，转入高级社，始名“辉煌”，取“辉煌胜利”之意。那时的土塘莲蓬村，被改名依附时代色彩的“新生”，后复改历史底蕴深厚的旧名。1956年前，两村合并，自然称“佛子”，解放之初，还设过佛子乡；之后，两村遇合并，称“辉煌”。1969年两地一度并入，称“辉煌大队”，1979年又分开，设辉煌与佛子两大队，1984年大队改村民委员会至今。刘圣忠书记介绍，辉煌村委会现有2000余人，除李姓、陈姓60余人外，其余8个自然村皆为刘姓村庄。我们且来探究岛山之“岛”。按《新华字典》的解释，“海洋或湖泊里四面被水围着的陆地叫岛”。显然，大、小佛子岭与大路岭周边之山，并没被辽阔水面四围，不合岛状。我们翻览古地方志，找到给出的答案——原来此“岛”是一个名字叫做“岛”的仙女。康熙年间的《南康府志》“卷之一•封域志•都昌县”载：“岛山，在县东北七十里。俗传晋有神女名岛来游，故名。下有玉宸观。”后纂的《都昌县志》沿袭此说。康熙版《都昌县志》“卷之一•封域•山川”载：“岛山，在治东山七十里太平乡十九都。世传马晋时有仙女出游其上因名。有观音庵。”清同治版《都昌县志》“卷之一•山”载：“岛山，晋时有仙女名岛来游因名（见府志）。在筱冈北，西上有石穴，俗呼‘狮子口’是也。”

村中旧宅

关于岛山得名一说，在司马氏为帝的晋朝就流传开来，与在都昌（古称鄡阳县）元辰山得道成仙的苏耽几乎同时，距今已逾1700余年了。衣袂翩翩的岛仙女的传说，让这方山川多添了钟灵毓秀……

旗杆之“旗”

刘圣忠问我：你采写旗杆树村，有故事吗？我答：是冲着“旗杆树”村名来的，看有什么故事可挖。

村居菜畦

我随着辉煌村委会副主任刘述贵的引路，走进棋杆树刘村。刘述贵将我带到他的岳父刘贤龙（金虎）家，他对岳父满是敬重的眼神。1952年出生的刘贤龙向我讲述，原来村头八字门楼两边的确有一米二左右高的旗杆条石立于地。立旗杆的祖先宗谱上没记载中过举人，也没听有祖人中过举而树旗杆石的口口相传。刘贤龙介绍，他了解的造大宅、建门楼、立旗杆的先祖叫昌炽，又称盛公，其祖父名应宏。按土塘辉煌刘氏的世派，从31世至50世的辈诀是：应方昌一统，绍元显奇光。圣贤述先绪，君子肃威仪。刘贤龙是42世“述”字辈，从“昌”字辈到他这一辈“贤”，算下来他是昌炽公的十一世孙，其间相隔约300年。相传刘昌炽在景德镇经营瓷业发财，回家大兴土木，广置田业。他的墓茔在张家咀团山（现山权属八甲刘村），刘贤龙去祭拜过，是红石一圈圈往上砌，砌一层缩一圈，至墓顶便是一小圆石。1980年代初刘昌炽的墓被人盗挖过，盗墓人肯定以为是有殉葬品，被发现后填充修复了墓葬。

修水陈宝箴故里旗杆石

以我据有的关于棋杆树村的资料，我还是认为棋杆树村得名定是因为某位祖先是个读书人，中过举人而立了显示身份、激勉后人的旗杆石。且先来对棋杆树村的建村历史来番考辨。

《江西省都昌县地名志》（1986年版）关于旗杆树村名资料

棋杆树刘村属都昌“筱港枣树下”一系。筱港下堡枣树下在今土塘镇辉煌村委会贵芳湾刘村，这一彭城世家刘氏支族的寻根之地是鸣山乡程浪村委会刘家山村。北宋开国名臣刘彦诚是南宋抗金名将刘锜的五世祖，彦诚公六世孙刘子珍于宋仁宗嘉祐年间由刘家山迁筱港枣树下，现在贵芳湾村居住的是刘子珍十二世孙刘贵芳（1386——1442）的后裔，村名是祖先之名而冠。刘贵芳父亲刘誉一（1358——1410）生子四：润芳、庭芳、彦芳、贵芳。土塘佛子村委会的港湾刘村属长子润芳后裔。关于誉一公次子刘庭芳的开枝散叶，我们且引用清雍正甲寅年（1734）的《筱港枣树下重修宗谱序》中的一段话来疏其脉络：“次子庭芳生子五。长子淳公迁居寨头岭李家屋后而居焉；次子泮公迁居陈湖嘴而家焉，至四传生崇公，迁十五都长林铺；三子渊公迁居曹昉社；四子浥公迁居屯田阪。迄今子孙繁盛，冠盖相承，皆公德也。”刘庭芳给四个儿子取名皆从水，次子刘泮之曾孙刘崇，发脉今天的土塘镇殿下村委会刘崇村，至于四子刘浥，于明正统年间由刘家山迁屯田畈，即今辉煌村委会八甲里刘村，旧时地方行政区划设图、甲，此村届第八甲。刘浥的七世孙刘献钦，于明隆庆年间（1567——1572）由屯田畈分居棋杆树下。这样来叙，棋杆树刘村建村历史不只300余年，而是已历450余年了。
科举规定和礼制风俗，凡获得举人功名以上者，即可在祖屋、祠堂前竖立旗杆，以此彰显身份，光宗耀祖，激励后人。固定旗杆的是直埋于地、露地一米许的两旗杆石，在岁月风雨的侵蚀里，木制如树般嵌系于旗杆石的旗杆不常存，但坚固的旗杆石常被留存了下来。这种显示荣耀的门槛后来愈发的低了，贡生也可立旗杆。科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生（清代贡生别称“明经”），意谓以人才贡献给皇帝。土塘旗杆树刘村的先祖考中举人或贡生者为谁？1986年9月编纂的《江西省都昌县地名志》中“土塘公社行政区划、居民点名称”载：“旗杆树位于土塘镇北偏西7公里处。21户，112人（注：村中现有160余人）。明末，刘献卿从屯田畈（今八甲里）迁此。因其曾中举人，门前立一旗杆，故名。”这则资料，将立旗杆的举人之身直归旗杆树村的肇村祖先刘献卿（钦）。当然，还有另一种可能，或许中举者是刘献卿的儿孙辈。举人与贡生的功名等级比进士差之远矣，乡间科举获此功名者不少，所以，《都昌县志》上查阅不到棋杆树村祖先举人其名的记载。“旗杆树”村名始于何年，待考，但肯定早于近300年前的商人刘昌炽生活的那个年代，他是不是中过举人，可以说与村名之源已无关联。

刘贤龙在村头比划原旗杆石立处

旗杆树刘村祖祠门楼前曾经于旗杆树上张扬的举人之旗，在岁月风尘里已偃然，留下的是耕读传家的祖训。新时代意气风发的大道上，旗杆树立乡村振兴的旗帜在迎风招展、高高飘扬……

来源：图/文汪国山
九江都昌发布

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