附原作： 谈天
李志强
水月寺开始重建，我在寺里的茶房不得不暂时搬出。与人群热闹远离、与花草树木相呼吸的茶屋，一时无了去处，顿然不安。
好在有川兄，还有川兄所住的何家大院；大院花草繁茂，树木成荫，且有鱼儿游弋，有鸟儿低啾，实在是一闹中存静的所在。因而我的茶房住进了何家大院，也因而有更多的时间与川兄谈天说地。
一天上午，在“莲心不染”音符的萦绕中，和书相拥了很长的一段时间，又与川兄一边喝着茶，一边谈开了。
我们谈到了那些年，那些事。曾经，我们都处理处置过很多事，我们都有过滋滋乐道的成功，我们悻悻自好过自己是正确的唯一。现在透过岁月风云，若隐若现地悟到：那些个正确是正确，可未必是唯一；或有更加的正确，我们没能发现。
况且，即便是正确的反方向、错误，在时光的前方，也许正应着天机的正确。事情眼下的正确，很多只是缓解疼痛的止疼片，弄不好，还误了医期。
我们应松开手中的惯用的操作杆，别再那么自信。无论对多亲密的人，我们只坦示自己认知范畴内的见解。
我们谈到了我的分别心，和与分别心一起孪生的锐气。
我的分别心超重，来源于慈悲心的失重。我对人生悲苦，缺少更广阔更深邃的领会。人生苦难深重，佛经有云：人有生苦，有老苦，有生病苦，有死苦，有怨憎苦，有求不得苦，有爱别离苦，有不欲临苦。
众生都在受苦，不会落下谁，我们常常看到，一个个抽着好烟、坐着好车的，常常是那样的行色匆匆，眉头紧锁……就是所谓的小人，坏人，也是各有苦衷：小人因心小，实际将自己囚禁起来了；心坏之人总想绊住别人，人各有命运，别人没绊住，却只能让自己的心长久地浸在腐败之中。
我应以慈悲心克制分别心，让自己获得一颗平常心。从而，也让自己少一份，逼人的锋利。
我们谈到了繁盛的中国文化、诸子百家。
诸子百家，哪一家都是不容忽视的文化与思想的高峰，它们逶迤千年时光，个个丰姿卓然。
然而，任何的一种文化思想，都是人为的一处景观，人为的一道视角。一个个“人为”，就应是一个个局限。人，远远小于天，小于地，人的思想再精深，也远远小于天地之间亘古达成的默契。
诸文化它们，各有视角，各有光亮。也各执一词。我们可以欣赏，把它们视为一处处各具异象的风景。但不能希冀所有高大上，都能化作行为的指向。很多好东西，只能看不能吃；很多能吃的，不能混合着吃。繁盛的文化，可以是丰富的文化景观，也可以是混乱的文化酱缸。进入了文化酱缸，就会致人前言不搭后语。
我们还说到了当地一位唯物观学者，写了很多的“方法论”。
对形而下的方法论，我一向不上兴头。我认为，中国文化最不缺的，就是方法论，《三十六计》、《三国演义》等等，都是传授方法与心机的。过多的方法与心机，会招致人格破碎，性情昏暗。
我说，我越来越喜欢二组词：山水智慧，风云境界。
当然，我们也没绕开全民热心的“教育”。
前不久，央视讲述了一个教育故事。是母亲教育女儿的。母亲歇斯底里的管卡压，只为女儿考上清华、北大，实现自己没有实现的梦想。女儿被逼得几近沦陷。央视的讲述语调含蓄。我却很为这位母亲羞愧：自己的梦想，怎好强加给女儿；母亲删除了慈爱，就删除了母亲气质。
我把诸如此类的教育，视为教育迫害；教育迫害在我们身边，可谓是铺天盖地。
这源于，我们惯于把含意丰富的教育，只粗暴单一地归结到读书。不懂得世界多元，生命多彩，不是每个人都适合，和应该把书读成生命的出口。
不懂得教育是发现，是引导──发现孩子的长处，哪怕是微不足道的星光。后有方向的引导。让孩子在自信的光亮中，不断扩展、提升自己的长处。孩子将来活出生命自由度的是自已的长处，不会是我们喋喋不休，揪着不放的短处。
即使孩子于品性方面，有必须修正的短板，我们也应认识到，这些短板不是孩子想要的，是他的爸爸妈妈爷爷奶奶外公外婆不由分说，硬塞给他们的。教育者家长们应耐着心性，与孩子手挽着手，一起矫正，一起修补。而不要如此的，只管指责，打骂，苛求他们小小年纪，要承担着改造上几代人遗传下来的根深蒂固。这不明智，也不公道。
不由得想起了一句话，无限愚昧的人性。
最后，我们谈到了虚和空。
虚空，对面站着个兄弟，名叫现实。现实依凭眼睛而存活。
现实是个最不可靠的家伙，只要移动了时间，或转换了空间，就可能找不着它了。现实也就成了是真正的虚和空。如佛教所云：相，是因缘和合而成，不是实在的不变体，因而“色即是空”。
我越来越认识到，眼睛，是最能蒙蔽人的。它以眼皮底下的直观，物质化的具体，来遮蔽人的心灵，让人失明于虚空的辽远。
相比于虚空，现实的容量也显得太小，世界除了眼见的实，剩下的，全部是无穷无尽无边无垠的虚空。
虚空，眼晴可以不在场，它紧系的是心灵。心灵可以飞出视觉的栅栏，物质的屏障，觉空悟远，到达精神的远方。虚空那道光，可以为我们精神上釉。
苍天在上，大地在下，让我们永远懂得──对虚空的敬仰。
与川兄谈天说地，不知不觉，已近晌午：此时，院内安静依然，含笑正开。
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