周家住在那溪边——周溪街的前世今生 [复制链接]

    昨日今日，周溪为村、公社、乡、镇，有集市为周溪街。街很长，上街到下街，足有一公里多。本地人称周溪街为街上，县城附近的乡镇如大树（东山）、北山、大沙、七角等地称县城为街上，此街非彼街，不在一个层级上，“街上”的说法像是抬举了周溪。
    街嘛，你去看看就是，卖鱼卖珠，打铜打锡，卖药剃头，都有。“周”从何来，“溪”出哪门？

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    很多人想了很多年，写甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，对那周那溪却是一脸懵逼。
    清朝都昌有二镇，左蠡和柴棚，有军事组织驻扎，管着水上的种种“安全”，柴棚就在今日周溪的地界里，不在周溪街，和周溪街隔着后湖。
    都昌有李家庄、罗家庄，还有韩婆庄，使劲查，就这三个地方带“庄”。庄比都昌的历史早。庄是平原上农户的聚居地，村是自然形成的山水人，周溪有庄的时候，还是南北朝之前，那时鄱阳湖还没有形成，鄱阳、鄡阳的地界就在冲积平原上。地面下沉，桑田沧海，罗家庄消失了，和其同时存在过的杨老君村至今在，杨老君村的孩子去湖州上拣雁屎，知道罗家庄、李家塘的位置，那地除了草和雁屎什么也木有，没有人将罗家庄、李家塘跟“庄”、“塘”相联系。代代相传一个只有风吹草低现雁屎的地名，百年、千年，真不易，是不是，有一种缘分上的东西在作怪？捡雁屎的孩子中有个叫老三的长大后成了不错的作家，他在书里写到了捡雁屎的往事，写到李家塘和罗家庄，被一个屙夜屎的读到，那人叫雪夜彭城，斗大的字并不识得几谷箩，却从一个“庄”字里敏感到汉家风月，莫名其妙地感动，眼泪汪汪，找老三问三问四，被老三骂得瘪二样不悔，把一个“庄”字牢记在心。
    罗家庄东去十数里，还有李家庄。这个庄延续到一九九八年那场大水来临，应当是都昌县最后的一个“庄”（韩婆庄早已不在，后来有石姓人繁衍，成韩婆庄石家）。
    李家庄地形狭长，地势相比较高，南北朝时期的地面下沉，留下了这么一个条形高地，村民没有迁徙，打渔为生，倒是比许多人安逸许多。
    李家庄的人很抱团，守故土的心很重，人口多了，房子变得密密麻麻，但都在条形高地上，我儿时每每远看着条形高地上的房子发呆，觉得那些房子紧密得古怪，对其有种种的虚幻的猜想。李家人多少年一直住那个条形高地，高地其实不高，一九九八年洪水，高地也在深水里，如今高地面目不再，但数十年前的李家庄的“繁华”还是存留在所有见过其景观的周溪人心中。

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    李家庄出了什么人物我少有所知，都昌曾有画家叫李天宁，于国画、宣传画都有很不错的造诣，我读师范的时候看过他一幅《眼睛》，说越南反击战时一个兵失去了双眼，画上有诗，说“他的眼睛留在了南疆”，诗画都令我叹服，李天宁就是李家庄人。
    有李家庄的时候，其北部一大片地很荒漠，除了周家没有人家，有一溪水蜿蜒而西再北，好多年后北来沈姓两兄弟，兄长在李家庄北部两公里处搭草舍居住，那里有大路北去，成大路沈家；弟弟挨李家庄北头居住，繁衍成一小村。我的散文《板门屋里的喷嚏》，写了一个剃头的沈师傅，就是原住民，不知何故，这个沈村人口繁衍很慢，几百年过去，至今不过一、二十户人家。倒是到新中国时期有一户人家人口旺盛起来，基督教堂里主事的沈胜火是演戏的好角子，他兄弟五姊妹三，都很吃价，下层又下层的人口就很多。
    是的，两个沈家中还隔着一个原住的周家。
    没有鄱阳湖的时候就有周家，周家傍一溪，溪多小鱼，小船至周家，渔夫上岸卖小鱼，后来人多了，还卖豆腐，卖甘蔗。
    那时还无街。
    无街不要紧，有鱼有豆腐还有甘蔗，这就很好，故事就有了，红鞋红轿和猫儿偷腥的故事；笑和哭的故事；风在月边吹，人在船上行的故事。泊饶州，下长江，走豫章，人间烟火把周家那块地擦得草儿不生，成了路，成了集，乡人口中给个名儿：周溪，周家附近的溪，小船往南，往西。
    地沉了，鄡阳一夜间没了，西去几十里有了都昌，周家没有沉，还是周家。
    忽然有了汪汪一水，就在门口，船从西边来，船从东边来，船从南边来。溪不再。周家地面成了码头，码头上生机无限，年复一年，有了街，本地人叫街上，外地人叫周溪街，水上来的豫章口音把“周”读成“鸠”，把“溪”读成“鸡”，“周溪”，在乡人的口中是“鸠鸡”。鄡阳话是豫章话（赣方言）的分支，但到底不同于豫章话，周溪人不知道“鸠鸡”这怪音的奥妙。鄡阳原住民区至今说鄡阳话，大沙、阳丰、三汊港、周溪，夹在周溪和三汊港之间的西源先祖不是鄡阳人，今日西源人依然有很明显的北方口音，不说地道的鄡阳话。

    车水
    咿呀
    斗米
    甘蔗
    甘蔗苦
    好摇橹
    揺上街
    接亲母
    亲母跌在桥板下
    ……
    这个街，就是周溪街，上街的周，到下街的李，老长老长的南国风韵，乡里孩童，没机会出门，以到过周溪街为荣。我三岁的时候，去过周溪街一次，爷爷是周溪篾具社的职工，奶奶带我去看望爷爷，爷爷给我吃了什锦菜，红的绿的黄的，印象中是好吃得不得了的东西。却从未进过李家庄，条形高地很窄，村里没有大路，没有市，卖豆腐的挑子进不进村我不知道，村外村中有欺生的狗。严格说，李家庄只是挨着周溪街，始终没有成为街。
    满清时，有个叫刘永兰的人做生意发了财，看上那里的水路，在周家附近的地面上盖房，死后就地安葬，好大一个墓，用红石垒成，墓碑比一个人还高，有标志物为一棵大柿子树，到其第四代可能因为家道中落，人丁不旺，觉得风水不对，举家离开周溪街回到了后湖咀上，后湖只是鄱阳湖的一个大汊，起头是李家庄，末端就是咀上，咀上本来只有汤家，明正德时二都来了个打鱼的，繁衍成村，把汤家人挤兑走了。永兰墓让人家当无主墓给平了，填了，墓很大，填起来很费事。他的后人加起来有半百，却不知挖墓填墓的音讯，这是有些令人哀伤的事儿。后来的刘明律贩烟土发了财，借堂曾祖父永兰的名义去了周溪街，就在永兰墓旁边做了好大的家院，这个人就是我写的小说《马谣》里的“明律绅士”。
    曹姓人来自梅沙或箬堑五门，人口繁衍很快，出了不少能人，曹浩森是日本留学归来的，官至省主席，故乡有很多关于他明智又廉洁的传说。
    曾经繁华过的周溪街，今日杂住着许多姓氏的人家，还真是以曹、李、沈姓人为主，也有饶姓人，打铜打锡，配匙修锁的饶国贵为抗战的士兵修过枪 械，学大寨的时候，周溪下坝有个火车头改装的巨型排灌抽水机，饶国贵是最好的机手兼修理工。
   有邹姓人，约两百年前从高安来周溪放鸬鹚，住柴棚邵家，繁衍后分一支来周溪街，
   “周溪”之“周”的源头周家遭遇了人口萎缩的窘况，至今只剩一、两户人家，细细问起，才知有个周双国，正是周家人的后裔。很多人考起“周溪”的地名，压根想不到周家头上去。
    周村已不见，姓周的汉子还在，“溪”呢？
    宽不过丈五的水道为溪，窄窄一水，源远流长。地面沉下去，存溪痕，为湖区深水道。
    周溪大港，泗山小港，港来港去，都是有湖后的说法，丰水时是湖，枯水时见港，这里的港就是早先的溪。
    溪过王家山，就是我发现的石器文化遗址。棠荫王、段溪边周，曾经有过许多孤独的岁月吧？想起来那里有很多岁月少有人烟，其实，他们赤脚踩着的石块，沾着许多万年前石器人的血泪痕。
    踩着前人的足迹，定能感受余温，不孤独。
    今日周溪，人口五万，是大镇，辖地里有后湖、黄湖、盘湖、输湖（与大沙、三汊港共）、滚子湖（与西源共），湖里创造过珍珠传奇，真无溪，周溪之名，在今世和后世人的心中永远闪着神秘、温暖的光辉。（中国作家网 雪夜彭城）

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作者简介：雪夜彭城，本名刘凤荪，男，江西省都昌县人。发表关乎鄱阳湖文化的小说、诗歌、散文200万字以上，著有散文集《烟雨人语》、《烟雨物语》，短篇小说集《烟雨四友文萃》（与人合著）、《烟雨不语》，中篇小说《青青此草何盛生》、长篇小说《烟雨跑尘》等。短篇小说《鄱阳湖里水漂漂》选入团结出版社出版的《九江文学作品选》，连续三年有作品选入作家出版社出版的中国作家网精品文集《大地上的灯盏》。2020年两次被中国作家网评为每周一星，2021年获中国作家网文学之星三等奖。《文艺报》刊发其和另外两位作家写的《文学异质性的阐述与追求》

[周溪]名称来历，应该以《江西省地方志》及《都昌县志》相关文献为准。根据地方志相关文献，早在唐代就有[洲溪]地名，唐代时周溪境内是江南地区陶器主产地之一，元代时的周溪属[柴棚镇]，元末时期恢复[洲溪]名称，明初开始称[周溪]；根据江西省周氏族谱溯源，历史上都昌周溪境内周姓等诸多姓氏大约由宋代迁入，周姓属江南地区主要姓氏，周溪大港（饶州河）边，历史上有周氏村落，也有其它姓氏村落（有些姓氏村落的先住民在明朝迁走，造成周溪没有该些姓氏，只留下一些古地名，周溪现在一些姓氏村落算是鸠占鹊巢，一些古地名依然出现在江西省地方文献及周溪各村及邻乡一些村族谱中）；周溪周氏村落旁边河流历史上是河，不是溪。周溪境内雨水东流入竹筒湖（滚子湖）、西流入输湖（浆湖），就是洲溪（周溪）

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